NESTOR GARCIA CANCLINI CULTURAS HIBRIDAS PDF

Consumerism, a product of globalization, has generated a new conception of the citizen, while the quantity of goods that a person can acquire determines the social status that they have and therefore the role of the common citizen, in terms of political participation mainly depends on how the consumer is. The principal cause of the aforementioned phenomenon is globalization. For Canclini, this concept does not have its own definition, rather, it depends on the circumstances and the contexts which are presented. In respect to the last main idea of the investigation, Canclini suggests that the Latin American cultural space and transitional circuits are immersed in imagined constructions about the identity of us and of others; the Latin American elite constructs the city in resemblance to the great European and American metropolises, while the rest of the town seeks to survive with its traditions in the modernizing process. Cultural industry and massive communications design new processes of production and circulation of culture, that correspond not only to technological innovations but also new forms of sensibility, new forms of reception, of enjoyment and appropriation.

Author:Vozshura Gubar
Country:Samoa
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):19 September 2007
Pages:41
PDF File Size:7.58 Mb
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ISBN:675-4-70077-386-7
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Tiene que ver con la posibilidad de investigar materiales no encuadrables en los programas con que clasifican lo real las ciencias sociales. Habitar las ciudades, dice Norbert Lechner en su estudio sobre la vida cotidiana en Santiago, se ha vuelto "aislar un espacio propio". Las marchas, los actos en calles y plazas, son ocasionales o tienen menor eficacia. Las identidades colectivas encuentran cada vez menos en la ciudad y en su historia, lejana o reciente, su escenario constitutivo.

No hay historia de la cual hablar. Son como la variante participativa del video-clip. Ha extendido, por ejemplo, el uso de bienes patrimoniales y el campo de la creatividad. Si bien muchas obras permanecen dentro de los circuitos minoritarios o populares para los que fueron hechas, la tendencia prevaleciente es que todos los sectores mezclen en sus gustos objetos de procedencias antes separadas.

Pero ese modelo es insuficiente para entender las actuales relaciones de poder. La desigualdad persistente entre lo que los dependentistas llamaban el primer y el tercer mundo mantiene con relativa vigencia algunos de sus postulados.

Los oficios se toman y se cambian con la misma versatilidad que los coches y las casas. Esta movilidad descansa sobre el postulado de que uno no es identificado ni por el nacimiento, ni por la familia, ni por el estatuto profesional, ni por las relaciones amistosas o amorosas, ni por la propiedad.

Algunos pasan diariamente a los Estados Unidos para trabajar, otros cruzan la frontera en los meses de la siembra y la cosecha. En realidad, son burros pintados.

Todos los domingos las familias fragmentadas a ambos lados de la frontera se encuentran en los picnics. Algo semejante encontramos en la vehemencia con que todos rechazaron los criterios "misioneros" de actividades culturales propiciadas por el gobierno central. No se borran los conflictos, como pretende el posmodernismo neoconservador. Es comprensible que haya resistencias a este desplazamiento. Pareciera que los grandes grupos concentradores de poder son los que subordinan el arte y la cultura al mercado, los que disciplinan el trabajo y la vida cotidiana.

Lo que les da su eficacia es la oblicuidad que se establece en el tejido. Lo mismo ocurre en otros escenarios. Las hibridaciones descritas a lo largo de este libro nos hacen concluir que hoy todas las culturas son de frontera. Se espera que los espectadores respondan a las supuestas acciones "concientizadoras" con "tomas de conciencia" y "cambios reales" en sus conductas.

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