ANTROPOLOGIA TEOLOGICA LADARIA PDF

El hombre imagen de Dios. El planteamiento tradicional y las discusiones modernas. Rahner y el "existencial sobrenatural"; H. Alfaro, la inmanencia y la trascendencia de la gracia.

Author:Nikocage Kebei
Country:France
Language:English (Spanish)
Genre:Photos
Published (Last):3 May 2013
Pages:474
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ISBN:547-9-49736-711-2
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El hombre imagen de Dios. El planteamiento tradicional y las discusiones modernas. Rahner y el "existencial sobrenatural"; H. Alfaro, la inmanencia y la trascendencia de la gracia. La imagen deformada. El hombre bajo el poder del pecado: el pecado original. La perfecta semejanza. Esto lo haremos en todos estos temas.

Hablaremos, por tanto, de muchos autores. Esto debe quedar muy claro. Queremos acercarnos a estos puntos con una mentalidad abierta. Al inicio he indicado programa aproximativo. Porque debemos garantizar nuestra libertad. Prefiero desarrollar con calma ciertos puntos y no deber correr para llegar al final. He escrito aproximativo para garantizar esta nuestra libertad. Como no somos magisterio tenemos mucha libertad.

Creo que nadie de nosotros puede dar una respuesta negativa a estos interrogantes. El nombre de la disciplina no es universal. Por eso digo una disciplina reciente con viejos contenidos. Porque los contenidos de esta disciplina se han estudiado siempre.

El modo de organizar una materia quiere ya decir alguna cosa. Pero hay que profundizar en algunos de sus aspectos, y ver los problemas que abre y los que resuelve.

Un texto abre siempre problemas, lo veremos con un poco de calma. La imagen es algo inadmisible para los Padres de la Iglesia. Original en italiano. Dedicaremos tiempo a este punto.

El problema del sobrenatural es el problema de la gratuidad de Cristo. No dos hombres, no dos niveles en el hombre, sino pluralidad de dimensiones en este hombre. Los hechos son elocuentes y claros. Si Dios simplemente quiere crear no sale el hombre. Si Dios simplemente quiere comunicarse tenemos las procesiones trinitarias. Es preciso para evitar malentendidos. Cuando utilizo la palabra hombre me refiero a lo que Dios, de hecho, ha querido crear, esto es, nosotros. No, no es esto lo que quiero decir.

Por tanto, esto debe quedar claro desde el principio. Los problemas son agudos porque el NT no ha hablado sobre este punto. Hablaremos sobre este argumento. Esto en el aspecto negativo. No anticipo nada, hablaremos prolongadamente sobre este argumento. Evidentemente no. Los dos aspectos se encuentran en el NT. No es nunca el objeto primario, pero es el objeto que da sentido a este objeto primario. Claro que en la controversia pelagiana de naturaleza y gracia, S.

Pero el hombre no ha sido objeto directo de controversia, como lo ha sido Dios, como lo ha sido Cristo. Hay que llegar al occidente, a la crisis pelagiana, para que aparezcan en primer plano cuestiones que hacen referencia al hombre. Como controversia, cuestiones discutidas, que dan lugar a intervenciones incluso del magisterio. En el fondo S. O lea al P. Estamos, pues, en la primera mitad del siglo XII.

Ha escrito un inicio de una Summa que se llama De sacramentis christianae fidei y ha planteado toda esta doctrina de los sacramentos de la fe cristiana. Esto parece bastante claro. Hugo de S. Y, de hecho, Hugo de S. Esto es importante. El problema de la gracia en el medioevo es relativamente secundario. Era la respuesta a la controversia con los protestantes.

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